La tavola dei colori è già stata descritta accuratamente anche nel libro L’uomo visibile, l’uomo invisibile, e il significato da attribuire ai colori vale sia per la forma pensiero sia per il corpo dal quale ha avuto origine.

Per tutti quelli che non hanno a disposizione la descrizione completa fornita nel testo in questione, sarà opportuno ricordare che il nero significa odio e cattiveria; il rosso, in tutte le sue gradazioni, dal mattone allo scarlatto brillante, indica rabbia (l’ira violenta si manifesta con lampi di rosso vivido che esce da nuvole marrone scuro; la rabbia della “nobile indignazione” è di un rosso acceso, per nulla sgradevole, anche se trasmette un brivido spiacevole, mentre un rosso particolarmente scuro e ripugnante, quasi identico al colore detto “sangue di drago”, è indice di passione animale e di desiderio sessuale di vario tipo).

Il marrone chiaro (quasi terra di Siena bruciata) significa avarizia; un grigio-marrone intenso e opaco è segno di egoismo (un colore che è tristemente comune); il grigio cupo e carico indica depressione, mentre il grigio chiaro e plumbeo è legato alla paura; il grigio verdognolo è un segno di falsità, mentre il verde che tende al marrone (di solito screziato di puntini e lampi di rosso scarlatto) indica gelosia. In generale il verde indica adattabilità; nel caso più basso, quando è mescolato all’egoismo, l’adattabilità si trasforma in falsità; in una fase successiva, quando il colore si fa più puro, veicola il desiderio di compiacere tutti, anche se potrebbe essere principalmente per il desiderio di diventare famoso o di avere una buona reputazione; nel suo aspetto ancora più elevato, delicato e luminoso, indica il potere divino dell’empatia.

L’amore si esprime in tutte le sfumature del cremisi e del rosa; un bel carminio chiaro indica un affetto forte e sano di tipo normale; se macchiato pesantemente di marrone grigiastro, indica un sentimento egoista e avido, mentre il puro rosa pallido è segno di quell’amore completamente disinteressato che è proprio solamente delle nature elevate. Come i primi albori del giorno, l’amore passa infatti dal cremisi cupo dell’amore animale alle sfumature più squisite di rosa delicato, man mano che esso viene purificato dagli elementi di egoismo e si espande all’esterno in cerchi sempre più ampi di tenerezza e compassione generosa e imparziale a tutti coloro che ne hanno bisogno. Se contiene un tocco di azzurro devozionale, potrebbe indicare la profonda consapevolezza della fratellanza universale dell’umanità.

Un arancione scuro indica orgoglio o ambizione e le varie sfumature di giallo denotano intelligenza o gratificazione intellettuale (il giallo ocra scuro implica l’applicazione di tale facoltà per scopi egoistici, mentre il giallo oro indica un tipo decisamente più elevato; infine, il luminoso e chiaro giallo primula è segno dell’uso più elevato e generoso delle facoltà intellettuali, vale a dire la ragione pura impiegata per fini spirituali). Tutte le diverse gradazioni di azzurro indicano un sentimento religioso, andando dalle sfumature del blu-marrone della devozione egoista, al pallido azzurrogrigiastro dell’adorazione del feticismo misto a paura, fino al ricco colore intenso dell’adorazione sincera e al bellissimo azzurro chiaro di quella forma nobile che implica l’autorinuncia e la comunione con il divino; il pensiero pio di un cuore altruista ha un colore meraviglioso, simile all’azzurro intenso del cielo estivo. Dalle nuvole di azzurro spesso irradiano stelle dorate di grande lucentezza, che esplodono verso l’alto come una profusione di scintille. Un misto di affetto e devozione si manifesta nel colore viola e le sue sfumature più delicate dimostrano sempre la capacità di assorbire un ideale bello ed elevato, e di rispondervi. La luminosità e l’intensità del colore di solito rispecchiano la forza e l’attività del sentimento.

Un altro aspetto da non trascurare è il tipo di materia con cui queste forme vengono generate. Se un pensiero è puramente intellettuale e impersonale, ad esempio se il pensatore sta cercando di risolvere un problema di algebra o geometria, la forma pensiero e la sua onda vibratoria saranno limitate interamente al piano mentale. Se, invece, il pensiero è di natura spirituale, con una sfumatura di amore e aspirazione o di sentimento profondamente altruista, si eleverà al di sopra del piano mentale e si rivestirà dello splendore e della gloria dal livello buddhico. In questa seconda ipotesi il suo influsso sarà estremamente potente; ciascun pensiero di questo tipo, infatti, è una forza poderosa del bene che non può far altro che produrre un effetto deciso su tutti i corpi mentali vicini (sempre che questi contengano qualità che li predispongono alla reazione). Se invece il pensiero contiene un po’ di egoismo o di desiderio personale, le sue vibrazioni si rivolgono immediatamente verso il basso e, in aggiunta al suo rivestimento di materia mentale, il pensiero attira intorno a sé un corpo di materia astrale. Una simile forma pensiero è capace di agire sui corpi astrali di altri uomini, nonché sulle loro menti, cosicché è in grado di suscitare in loro non solo pensieri, ma anche sentimenti.